第六次奉迎佛骨是在唐元和十四年(819),唐宪宗派专使往法门寺,将佛骨迎入宫供养三天,然后率皇室人员及文武百官一一礼拜,并交京城佛寺轮流供奉。唐宪宗的这一举动震动京城,王公士庶奔走相告,“焚顶烧指,千百为群;解衣散钱,自朝至暮;转相仿效,唯恐后时;老少奔波,弃其业次”。整个长安城掀起崇佛狂潮。这使刑部侍郎、著名文学家韩愈十分忧虑,奋笔写下《谏迎佛骨表》上奏皇帝。他拍着胸脯慷慨激昂地表示:假如佛陀真能显灵,施人祸祟,那么所有的灾祸都由我韩愈来承担,上天作证,决不反悔。崇佛极深的唐宪宗哪能接受韩愈的逆耳忠言,一怒之下,要将韩愈处斩。众宰臣苦请从宽,最后韩愈得免死罪,但被贬到当时边远瘴疠的广东潮州。
迎请佛骨最为铺张的莫过于唐咸通十四年(873),第七次迎取佛骨。是年春,唐懿宗诏令大德高僧数十人恭迎法门寺佛骨,朝中百官纷纷上疏劝阻,但唐懿宗却说:只要能见到佛骨,死也心甘了。为了奉迎佛骨,在皇帝的亲自安排下,长安倾城出动,官民齐做准备,从长安到法门寺的100千米之间,车马昼夜不绝,沿途都有饮食随时供应,称“无碍檀施”。沿途制作数以万计的浮图、宝帐、香舆、幡花、幛盖、幛伞。其中用金银宝物制成的宝帐香舆,用孔雀鹬毛装饰宝刹,宝刹小者高一丈,大者二丈高,抬一座宝刹要用轿夫数百人。迎请佛骨的仪仗车马,由甲胄鲜明、刀杖俱全的皇家禁军导引,文武大臣护卫,名僧大德供奉,长安各寺僧众拥戴,成千上万善男信女膜拜,音乐沸天,旗旌蔽日,绵亘数十里。长安城里的豪富还在每条街上用绸缎结扎成各式彩楼,并饰以珠玉金宝,五光十色,巧夺天工。同时,他们还施舍钱物,号为无遮会,争奇斗富,场面之盛令人叹为观止。唐懿宗亲往佛寺,恭迎佛骨入城,并顶礼膜拜,泣不成声。在奉迎佛骨的日子里,召请两街供奉僧入内,赏赐金银布帛,还把佛骨迎入皇宫内道场,设金花帐、温情床,铺龙鳞之席、凤毛之褥,供奉三日然后送出,先后安放于安国寺、崇化寺,宰相以下文武百官竞相布施金帛供奉。由于皇帝带头迎拜佛骨,长安城内虔诚的佛教徒更是如痴如醉。为了表达对佛的虔敬,有的在佛骨面前砍断自己的左臂,用右手拿着断臂,一步一叩首,血流满地;有的肘行膝步,爬到佛骨面前;有的用牙咬断手指,用火烧手指,在佛骨面前发誓许愿;还有的头顶干草,点火燃起,直至头顶焦烂,哭卧于佛骨面前。在这场规模空前的迎请佛骨活动中,君臣士民皆激动不已,沉浸在宗教狂热之中。除皇室、百官、豪富争施金帛外,长安城内各坊里百姓组织社团,凡居民无论男女长幼,每人每十日捐钱一文,积钱无数,法门寺地宫内的稀世珍宝,大多是唐懿宗迎请佛骨送归时奉献的。然而,唐懿宗在大张旗鼓奉迎佛骨的第二年便死去了,唐僖宗继位登基后,立即诏令将佛骨送回法门寺,在仪式上也大大从简,远没有迎出时那番热闹了。饱经流离、生逢衰世的百姓,呜咽流涕,执手相谓:“六十年一度迎真身,不知何日能再见。”