所以你看，知与行其实是无法分割的。它们是一个整体的两个方面就像一枚硬币的两面一样。这就是知与行的本体面目。圣人们教导我们的时候就是这样要求的只有做到了知行合一才能算是真正的知道。否则的话那只是表面的、肤浅的知识罢了。因此我们可以看到这个功夫是多么地紧要而切实啊！
“那么现在问题就来了为什么有些人硬要把知与行分开来看作是两件事情呢?而我为什么又要强调知行合一是一个整体呢?如果我们连这番话的宗旨都搞不清楚的话那么在这里争论知与行是一件事还是两件事又有什么意义呢?”
听到这里徐爱若有所悟地点了点头但还是有些不甘心地说：“可是古人不是也曾经把知与行分开来讲过吗?他们这样做不就是为了让人们能够更清楚地理解吗?一边在认识上下功夫一边在实践上下功夫这样才能更好地把事情做好啊。”
先生摇了摇头说：“你这样说反而是误解了古人的本意了。我曾经说过知是行的主意行是知的功夫；知是行之始行是知之成。这句话的意思就是说知与行是相互依存、相互促进的。只有真正理解了这一点才能够做到知行合一。古人之所以有时候把知与行分开来讲是因为他们针对的是社会上存在的两种极端情况。一种人做事完全不经过大脑只是凭着一股蛮劲胡干一气；另一种人则整天空想却不愿意付诸实践。这两种人都是知行不一的典型代表。所以古人才会提出知行合一的理念来纠正这两种偏差。如果我们能够真正领会古人的用意那么即使把知与行分开来说也不会影响它们之间的内在联系。但是如果我们没有领会知行合一的宗旨那么即使把知与行合在一起说也只是徒有其表而已。”