在义利问题上，董仲舒还提出过一个著名论题，那就是《春秋繁露·对胶西王越大夫不得为仁》中的：“正其道不谋其利，修其理不急其功。”这句话在《汉书·董仲舒传》中被班固改造为：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”很明显，董仲舒将道与谊（义）放在了功与利的前面，表达的依然是重义轻利的思想。但这里的利与功指的却是私利、私功，不是指公利。董仲舒要求统治者树立义重于利的观念，全心全意考虑义的问题，不再谋自己的私利。但当统治者以“为天下兴利”为务，而不再谋个人或少数人之私利时，“为天下兴利”便是义了。由于董仲舒在这一论题中将义、利对举，有浓烈的“义利之辨”的味道，故而对后世思想影响很大，宋明儒者多奉为圭臬。
董仲舒之后，两汉时代的人们在义利观上虽都不出重义轻利之一途，但各家所论因出发点不同，侧重也有所不同，或主张义利对立，或认为义利统一，呈现出丰富多彩的面貌。