再次，教育与环境关系改革
针对教育自身所进行的改革只是一个方面，对教育进行革新，不容忽视的是教育与外界的各种关系。例如，政府、市场、宗教及社会都以不同的方式影响或者制约着教育。当外界的一种力量过于强大的时候，教育必然会或多或少受其影响。
雅斯贝尔斯其实非常崇尚宗教，这也是很多人对其哲学不满的原因之一，因为这些人都认为他根本陷入了一种虚无的世界中，以此产生的任何思考也必然是虚无而没有实际意义的。其实，雅斯贝尔斯之所以崇尚宗教，是因为宗教国度里所宣扬的关乎人的道德约束，关乎人的死后超然之问题，引起了他极大的兴趣。他觉得宗教里的道德约束是一种最符合人性的约束，因为这种约束是一种人自为的，出于自身愿望的约束，而社会上的法律所给予的道德方面的约束，却是强制的，并不符合人本身的自由发展。
对于宗教中对于人的临界说法，他也给予了极大的赞同。这样人才能够更加坦然地面对死亡，而不会因此而产生恐惧、害怕与担忧，这样才能充满勇气去做实际世界中的各种事情，是利于人的发展的。正是基于这两个原因，他成为一个虔诚的基督徒。但是，这并不妨碍其关于现实状况的准确把握。陷于宗教的繁缛事物之中，利用各种虚假的信息把人禁闭在条条框框之中，显然只是一个拥有宗教头衔的机构而已。当人在宗教里得不到真正的精神与灵魂的洗礼，而是陷于各种外在的事物中时，这种宗教团体其实已经沦落为世俗的机构了。很不幸，在当时的欧洲，很多宗教团体都沦落到了这种地步。这些宗教团体凭借其强大的影响力，否定了具有进步意义的科学技术，对各种高举科学主义旗帜的学者进行了血腥的镇压，并严禁在学校内部宣扬科学技术。整个教育界被动地接受了宗教团体的这种干涉。其实这只是外界干涉校内事物的一个例子而已，但不得不说这是教育的一种悲哀，陷于社会网络之中，却被一个强大的权力集团的错误思想所牵绊着，不能继续向前。