之后，便是暴秦的焚书坑儒之决策，将可能传承的途径截断，犹如后世的大招：404、删帖和请喝茶等。儒家当时也成为被删掉的帖子，被封掉的账号，那时候，法家独占天下。
暴秦之策，对华族的历史有什么深远影响，杨继业不想穷究。
但他明白，暴秦几十年就终结，固然是国内国力透支，更是举国上下对残酷竣法的反弹。后世有句名言：哪里有压迫，哪里就有反抗。历史的脚步与规律，绝对不会随心而改变。
铁桶似的暴秦，不过在一句：王侯将相宁有种乎。便轰然倒塌，瓦解，溃散为其他人相逐的麋鹿。
汉朝立国，要找寻新的立国之基石，儒家成为首选。大儒朱熹对儒家进行重新诠释，注解四书，将儒学的思想引向当权王朝所需。
隋唐以后，再到前朝大宋，儒学成为科考的经典，那就完全深入人心，犹如后世的语数外。语数外没学好，又如何成为学霸？
到文朝，书生学士出口必然是圣学、典籍，引经用典成为最时尚的东西。崇古、尚古，崇圣人，尊圣学，万事以圣人之言来衡量价值，判断对错。
可以说，历史还没到文朝，对孔孟之道实际上已经歪曲，但人人如此，成为共识的东西，想要找到文朝出路，必须另找办法。
抛弃儒学是不可能的，孔圣治学，实际上还是非常高超的。不过是汉儒们对孔圣之学所做的诠释而已。如果说，重新对孔孟之道进行诠释，以儒对儒，找出能够解决目前文朝的弊端，引导更多的人解读孔孟之学，才可能让文朝焕发新生！