哪怕没有这个具体错误，路德的政治伦理在社会政治方面也会导致失败主义。在“属天的”或“属灵的”王国和“属地的”王国之间作绝对的区分，摧毁了存在于上帝对良心的最终要求和一切在历史中实现善的相对可能性之间的张力。渐进地实现正义所具有的各种进步精神和道德意义从两个角度受到否定。在现实方面，路德的伦理发现一切历史成就都受到罪恶的沾染，因此这些成就间的区别已经不重要了。在福音至善方面，它发现这些成就全都缺乏上帝之国的完善的爱，因此只剩下拯救的急迫性。［44］
就这样，路德的宗教改革总是处在一种危险之中，就是在破坏道德张力的地方高扬宗教张力，而一切高尚行为的来源都在于这种道德张力。虽然由于一切人的事业都受到罪恶的沾染，从而使良心变得不安，但是由于相信任何行为都将在其过程中受到沾染、而神会使真正邪恶的东西得到赦免和圣洁，这种信念却又在使不安的良心变得永远安心。［45］就这样，圣徒们被诱惑着去继续犯罪，以便得到丰盛的恩典，而罪人则受到煎熬，以便使人们之间的关系变得比较宽容和比较正义。