【原文】
来书云：“良知亦有起处。”云云。
此或听之未审。良知者心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。
【译文】
来信写道：“良知也有开始的地方。”等等。
这句话可能听得不够仔细。良知是心的本体，就是前面所说的恒久照耀的东西。心的本体无所谓开始，也无所谓不开始。即使妄念产生了，良知也依然存在，只是人们不知道去存养它，有时就会放任它。即使昏沉闭塞到了极点，良知也依然明亮，只是人们不知道去观察它，有时就会遮蔽它。虽然有时可能会放任它，但它的本体其实一直存在，只需要去存养它就行了。虽然有时可能会被遮蔽，但它的本体其实一直明亮，只需要去观察它就行了。如果说良知也有开始的地方，那就是说它有时不存在，这就不符合它作为本体的概念了。
【解读】
在《答顾东桥书》这篇重要著作里，王阳明，这位明代心学的大师，向我们揭示了良知的真谛。他明确地告诉我们，良知是“天下之大本”，即良知是世间一切事物的根本依据。同时，他也强调了心的重要性，认为心是“万物之主”，即心是主宰万物的力量。这两句话，其实是在告诉我们，心与良知、心与万物之间有着密不可分的关系。