节选自［英］以赛亚·伯林:《自由四论》,台北,联经出版公司,1986。陈晓林译。
[1] 这篇就职演说是1958年10月31日在牛津大学发表的；同年由克莱伦顿出版社（the Clarendon Press）出版。
[2] 当然我并没有暗示，反过来说就是正确的。
[3] 哈维修斯曾经清楚说明这一点，他说：“自由的人是不被枷锁束缚、不被囚禁的人，同时，也不是像奴隶那样，被惩罚所恐吓的人……不能像老鹰那样飞翔，或者像鲸鱼那样游泳，并不就是缺乏自由。”
[4] 此一理论的最佳典型，当然是马克思的“社会定律”（social laws）概念；但是此一理论也是某些基督教的、功利主义的以及所有社会主义学说的一个重要成分。
[5] 霍布斯说：“自由的人即是能够做他想做的事，而不受到阻碍的人”；法律总是一种“锁链”，即使它使你免予其他更重要的枷锁，如某种更具压抑性的法则、习俗或专断的专制制度、混乱状况的束缚等，也是一样。边沁所说的内容，大抵和此相同。
[6] 除了极少数的人以外，大多数的思想家都相信：所有他们认为“善”的事，都互相密切地连接在一起或至少是可以相容的——穆勒的这种想法，不过是这一种倾向的另一个例证而已。前后不一致、至少是乖离的要素，会被人为方法束缚在一个专制的体系之下，或因为面临了共同的敌对观念，而维系在一起，这种例子，在思想史中和民族史中都屡见不鲜。等到危险时期一过，本来被此互相支持的观念，就会产生冲突，而这种现象，往往破坏了本来的体系，但是却为人类带来了重大的好处。